黄文纯：觉醒需不需要努力

赛斯身心灵

上个周末又一次参加上江州老师的课程，有几个同学提问时都问到老师关于合一大学的一些问题。其中最典型的一个问题是：巴格万有一个重要的教导是“你必须被给予”，而上江州老师常常说的是“你一定要努力”，到底哪一个对？到底觉醒需不需要努力？ 上江州老师在课堂上回答了这个问题，但我估计那个问问题的同学对答案可能不是特别满意，因为老师很有智慧的没有直接说谁对谁错。对于这个问题我是这样看的。首先，这两个方法的目的都是相同的----是“合一”。巴格万所教导的合一有四个阶段：与自己合一，与他人合一，与万物合一，与神合一。与神合一，就是实现内在的神性，与宇宙意识成为一体。上江州老师教导我们的也是去到达宇宙意识。所以他们的目标是一致的。 方法呢，听上去有些不同。感觉合一常常强调的是要让神来找你，而上江州老师讲的是你要走向神。在努力与被赐予之间是否有矛盾呢？巴格万说，你必须被给予，但他的教导里面同时也讲了觉醒的准备。觉醒的第一步，看见束缚你的牢笼。如何看见呢？以我个人的经验，我是透过几年前开始学习深层沟通后，才一步步看到套在我生命上的制约，那些我以为的自由意志其实有多少我无可逃脱的业力与习气的牵制。这个看见，对我来说我是经过了努力才看见的，看见了才生出要解脱的心，才在这条路上蹒跚前行。 巴格万说觉醒的准备是真实性，即内在的诚信，就是去看内在发生了什么。“因为你没有看，你就觉得无聊、人生没有意义，所以你就要这个要那个，你就创造出很多的渴望，假如你能真的去看，那是如此的喜乐，你就不会需要其他东西。你只是享受你人生的每一个时刻，你不需要钱、名声、地位，什么都不需要，也不需要安全感，你甚至对死亡也没有恐惧。而奇妙的是生命将会照顾你，所有真实的人都会被生命或是你所称的神所照顾，而不真实的人会死亡。”这段话很美，什么都不需要，多么的轻松。可是，如果你走过哪怕小小的一段成长的路，你都会知道这有多么难。我们之所以这样的活在痛苦和无明中，就是因为我们做不到内在的诚信，我们总是从内在逃开，习惯性的逃开，明明知道只是要活在当下，可就是懊恼过去担忧未来。要做到内在的诚信，要做好这个觉醒的准备还是需要努力的。努力，但不是要试着去变得真实，而是真正成为真实的人。 巴格万还说觉醒的准备是接受性。“经验什么并不重要，重要的是全然的经验。你只能成为你自己，这是你真实的本性。假如你接受你的丑陋，很快你就会觉醒；假如你逃避，神就无法拯救你。表明立场：我尚未觉醒，我拥有这些（丑陋的）特质。这有什么错呢?这是成为觉醒的最好准备。”是啊，开悟需要被给予，但还是要做好接受性的准备，这个准备还是需要练习。也许有人说，接受要什么准备，只有敞开收就好啦...呵呵，是的，没错。如果你要接受一个令你全然解脱的恩典，你必须全然的信任和敞开。能做到吗？只是敞开，不去找“啊，被点化是什么感觉？”，只是敞开，不去想“啊，我怎么里面还是放不松呢，这会影响我的效果吗？”。只是信任，不去想“这样真的可以吗？”只是信任，不去想“我到底行不行啊？”是啊，神说，你必须被给予，你只要接受就好了。可是准备好一个好的接受性的品质，这还是需要做功课的。这就是一种努力。 对于是否需要努力，如何努力，巴格万也说了这样一段话：如果你以为你需要下一点功夫的话，那也是代表你对教导有误解。说是无需用功，我们并不是表示无需理会。不要把这个“无需用功”跟“无需理会”视作等同。基本上，我们可以把整个合一的教导一言以蔽之：那就是觉知。那我们尝试做些什么呢？我们说的是什么的改变呢？一方面，我们说没有改变，一方面又说好像真是有一些改变。我们所谓的全部其实就是说，请你变得强烈的觉知当下发生什么事。除此以外，你不能做些什么。所以我们说那是一种无需用功的努力。唯一你要用功的地方是，慢慢一点点的变得注意当下在发生什么事。“好，就等我变得觉知”这就是一切了。 啊~所以，上江州和巴格万其实都还是要我们努力的，只是说法不同，方法有些差异而已。不要道听途说断章取义拿个“你只能被给予”做幌子，又一次掉进懒惰习气或口头灵修习气的陷阱里。 巴格万要我们强烈的觉知当下，这样神就可以接手了。上江州让我们在每一个当下都尽量的留一份觉知在离神最近的地方--法玉的那个位置。差别就是这样而已。 但我还是相信，开悟只能被给予。就像佛陀，也是在他尝试了所有的努力之后，最终他放弃了，就在那个时刻他成道了。最后的那一个成为，一定是给予。但在这之前，我们要做好准备，这个准备就像上江老人说的“你一定要努力！”