赛斯名言

赛斯身心灵

1、你依照你的信念和期望创造你的实相（reality）……如果你不喜欢你的世界，那就检查你自己的期望吧。 2、你不是被你儿时的环境或背景所左右的，除非你相信你是。你只是与你父母合作去形成它。思想即能量，当孕育的那一刻它便开始实质地产生了它自己。我们选择我们的病，以及我们出生和死亡的境况。 3、“果报”不牵涉到惩罚。“果报”代表发展的机会，它使个人得以由经验而扩大了解，补足无知的空隙，做该做的事。自由意志总是包涵在内的。 4、没有过去、现在和将来，只有对生活在三次元实相之内的人类显得是如此。 5、你采用一个身体，就像一个太空旅客穿了一套太空衣。 6、你们有数个主宰性的自我，全是一内在本体的一部份，在不同的一生中主宰着。 7、全我知道它所有的自我的所有的经验。 8、肉体的生命不是定则。在你们的地球形成之前，本体和意识早已存在。 9、这个绝对的、永在扩展的、瞬时的心灵完形，你们喜欢可以称之为“神”……它的能量是如此的不可置信，它的确造成了所有的宇宙。因为它的能量是在所有的宇宙、系统和场界之内之后。 10、“一切万有”（神）的所有部份都经常在变……“一切万有”在寻找认识它自己，经常创造它自己的新面目，因为这寻求它自己就是一创造的活动，并为所有活动之核心……“一切万有”有一部份导向并集中焦点於每个个人内，居於每个意识内。 11、灵魂不是你有的什么东西，它是你之为你。……它是在一种“变为”的情况（astate of becoming）。 12、人类是一个阶段……在你们被允许进入更广阔、更开放的实相系统之前，你必须先学如何处理能量，并由物质的具体化而看清思想和情感的具体后果……。 13、 以非常真实的方式，事件或物体事实上是一个焦点，在这些焦点处强烈的心灵冲动转变为肉眼可见的东西：突破成为物体。当这些高强度的冲动彼此相遇或相合，便 形成了物体。隐在这种形成物体的“爆发”之後的实相与物体是不相关的。一个相同或几乎相同的模式在“任何时候”可能一而再、再而三的重现，如果发动它的适 当合作存在的话。 14、在你们的实相系统中，你们学习精神能量是什么，及如何利用它。你经由不断地转化思想和情感成为物体来学习。藉由看到外界环境你应该对你的内在发展有一个更清楚的了解。看起来好像是一种感知（perception）、一件与你毫不相关的客观的实在事件，却是你内在情感、能量和精神环境的具体化。 15、在细胞内的意识知道它自己的不可摧毁性，只改变了形式……虽然细胞实质的死去，但其不可侵犯的本质却未被出卖，它只不过不再是物质性的。 16、所有的生命都是合作性的，而所有的生命都知道它的存在是超越其形体的。 17、人这种意识强烈的与身体认同是必要的，以便把焦点集中於具体的操纵。 18、 所有自然的东西都有“精灵”……它们的确有一个能量的实相，而它们帮助把能量转换成物质形式……你感觉到风及其效应，但你却无法看到风，风本身是看不见 的。因而这些其他的力量也是看不见的。……它们并不比风更善或更恶……因为你们通常想像，如果某些东西是善的，那麽必然有一个相对的恶的力量，但并非如 此……以更大的说法，这些力量是善的，它们是保护性的，它们滋养每一样活的东西。 19、没有了解或训练，你就必须“失去”你自己的意识才能觉知“其他”意识。 20、“你的蓝图”的资料被织入基因与染色体，但却与之“分开地”存在。 21、需要知性和直觉并用。……人的推理心是建立在一个直接感知上－－一个推动他的思想，使得思想本身成为可能的直接感知！ 22、思想、感受与直觉的主观属性，是探查实相的第一手工具。 23、当理智被教导以远较不受限的方式去用其能力时，直觉与推理能力能以平顺得多的方式一起运作……我会一直谈到在直觉与推理能力之间的平衡，而我希望引领你们朝向那些能力的结合……使得两者都被不可计量的加强了…… 24、我并不是提倡依靠情感高于理智，或其反面。 25、……你将会了解把宇宙当作只有一个物质宇宙来想是错误的，你们现在正存在於四个不同的宇宙里……。 26、客观世界是为内在活动的成果。你真的能由内在来操纵客观世界，因为这才是真正操纵的方法和定义……。 27、思想和意象形成为物质实相，而变为具体的事实。它们是以化学方式推动的。思想即能量，当孕育的那一刻它便开始实质地制造出它自己。 28身体意识和动物意识一样，都是“对年龄没什么概念的”，在每一瞬都是“年轻的”。 29、大自然的鱼虫草木各自代表“地球”活化的一部分，而“人”则是地球在“思想”的那个部分－－人以他自己的方式专精于世界之有意识的工作。 30、灵性上来说，人的“目的”是去了解爱与创造的特质，在知性上与心灵上了解他存在的源头，并且怀著爱心创造他目前并不觉察的其他实相次元。 31、单单是年纪本身从不会导致任何身体灵活度或心智能力或欲望的任何减退。 32、既然你们有了现在的基因构造，你们有意识的意图和目的便成了扳机，启动你们所需的不论什么基因性或转世性的因素。 33、很不幸地，科学甚至捆绑住了它自己最具原创性的思想家之心智，因为他们不敢偏离某些科学原则。“所有的能量都包含意识。”那句话基本上是个科学上的邪说，而在许多圈子里，它也是个宗教上的异端。承认那简单的声明，的确会改变你们的世界。 34、有时我觉得好像人们期待我去合理化生命的状况，但其实它们并不需要任何这种合理化。 35、基本上，意识与大小无关，如果真是那样，那么，就需要一个比地球还大的球体去包含单单一个细胞的意识了。 36、以肉体的形式活在你们运转着的星球上，安然地偃卧于黄昏和晨夕之间，你的存在被四季于自发性的秩序的整体运作所支持。这是一件礼物、一份恩赐、一种精妙的喜悦。 37、你们的系统是对正在萌芽的意识的一个训练场所。 38、自然，若无自然之源，便无法存续片刻。 39、更大的真理和创造性必是，意识本身无法觉知它自己所有的目的，却是不断地透过它自己的彰显而发现它自己的本质。 40、有一个设计和设计者，但它是如此组合的，一个在内一个在外，以致不可能将它们分开。创造者也在其受造物内，而受造物本身也被赋予创造力。 41、在宇宙内每一个可想象的点内，都有意识。因此有“一个不可见的宇宙”，可见的或客观的宇宙乃是从中跳出来的。 42、当不可见的宇宙的内在脉动达到了某种强度，而自发地“孕育”了整个的物质系统时，你们的宇宙同时在各处开始存在。 43、对宇宙和物类起源的答案，存在于你们大半忽略了的领域－－正就在那些你们认为最不科学的领域，以及那些看似最不会产生实际结果的领域。 44、在确实性的更大的层面，宇宙无始亦无终。在那层面，没有矛盾。心灵也是无始亦无终。 45、“心灵若要有任何的和平，你必然得相信人类存在著与生俱来的善的意图。” 46、“那意图也许是混淆的，实施得很差的，纠缠于矛盾的信念里，被战争和谋杀者的血手所扼杀－－却没有人曾失掉它。那代表了人类的希望，而它一直点燃著，像人类每个成员内在灿烂的灵明之光。而那种善意是世代相传的，那光明远比任何也传下来的仇恨或国家的怨恨要强而有力。” 《赛斯名言》二 47、意识就象一朵有着许多花瓣的花朵－－赛斯带给这个世界的第一个信息。 48、用你们的话来说就象石器时代的穴居人冒险尝试步入地面上的阳光里一样，人类也有那么一天将冒险尝试进入他主观实在更为广阔的知识之中，去探索他自性的其他维度而超越其先前所发现的赖以庇护的狭小领地。 49、你形成了你自己的实在。如果你已对我强调那点感到厌烦，那我只能说我希望通过这种重复来使你懂得那个陈述适用于你所经验的最细小和最重要的事件。 50、只有那些相信他们自发的存在和他们冲动的利他性的人们才能具备足够的智慧有意识地从未来无数的可能性中选择最有希望的事件。 51、如果你的健康状况不佳，你可以挽回；如果你的人际关系让你不满意，你可以将它变得更好；如果你陷于贫困，你可以找到使你处于富足的方法……你们每一个人，不论其职务、地位、环境或身体状况，都能掌握自己的经验。 52、西方社会要么试图强迫将所有爱的表现都归入性行为中，要么就完全将它禁止。性的表现被认为是运用人类情感的巨大潜能的唯一安全途径。当你看来这个社会正逐渐趋于淫逸时，其实在很多方面正是最为压抑的。 53、思想即能量。 54、 在你们实在的系统中，你们正在学习什么是心智的能量是什么，以及如何运用它。你们是通过不停地将你们的思想和情感转换成物质感官的形式来完成的。你们被假 定从对外在环境的感知中得知你们内在发展的清晰图像的。对你而言一个独立于你的知觉、一个客观具体的事件，其实是你自己内在情感、能量、和心智环境的物质 化结果。 55、“你们的医生也是他们自己信仰系统的受害者。他们不停地将自己为负面的暗示所包围。当疾病被试为侵略者，无缘无故地强加在自我的完整性上时，个人就看来是软弱无力而意识心也成了一个附属物。患者有时按照他和医生的信念被迫去牺牲一个又一个器官。” 56、你们在物质的存在中学习理解你们的能量在转译为感觉、思想和情绪后导致了所有的经验，除此之外别无他法。 57、意识是在其他事物中的的一种自发性的创造性练习。你们现在正在一个三维世界的背景中学习你们的情感和心灵的存在所能在其中创造的多种多样的物质形式。你们在心灵的环境内操纵，而这些操纵将自动地在物质的形态中留下印记。 58、一旦你认识到当下正是你行动、关注和力量之点，而从那意志之点你形成 了你的过去和将来，你就会懂得你并不听任一个你所无法控制的过去所摆布。 59、当人认识到是他自己用具体的形式创造了他个人和整个世界的环境，那么他就能开始创造一个比现在这个由偶然和无知所造成的更为优良的环境。这是我们带给世界的主要信息，而这正是人类的观念接下来所要发展的。 60个人必须去扩展包容他先前无意识的知识。你们的种族正处在一个门槛上。在人体机制内的潜能能难以估量地丰富人类并提升他灵性、心灵和物质实现的水准。我做的就是提示如何将未知的实在变为所知的方法。 61、我们在接近实在和解决问题时采用的是两种完全不同的途径－－在此我们称它们为理性的途径和神奇的途径。理性的途径在某些情况下工作得非常顺利，比如大量地生产物品、在某些科学考量中；但所有这些理性方法，就其所被理解 和运用的，并不能被运用于通向生活的所有途径上，或被用来解决牵涉主观而 非客观度量和计算的问题中。而神奇的途径则具有更大的效能和份量，如果你运用它并允许自己按照那种方式运作，因为它具有你们基本自然导向的影响力。 62对你们那些懒散的人我并不能给你们什么指望：死亡并不能使你达到一个永久 安息的地方。你可以休息一会儿，如果你想要。不但你死后必须运用你的能力而且你必须面对自己那些在先前的存在中没有运用的。 63、如果你低估自己，你会说：“我是个物质的器官，生活在我环境的局限中。” 如果你不低估自己，你可以说：“我是一个个体。我形成了我的物质环境。我改变和形成了我的世界。我并不受时空所限。我是一切全有的一部分。我内在没有一处不存在创造性。” 64、如果你想象阴郁的环境、疾病的健康状况或极度的孤独，这些会自动地物质 化，因为这些思想会自己将那些情境在物质形态中变为现实。如果你想要良 好的健康状况，那你必须和在恐惧中想象其反面一样真切生动地想象它。 65、很多人在自己并不知觉的状态下已经发生了癌症并且又使自己免于其患。切除的阑尾又生长好了。身体的这些力量从实际角度是相当容易从生物学上获得的，但只有彻底地改变关注的焦点和信念。 66、你们解释你们经验的主要迷思（神话）是相信所有的知觉领悟和知识必须通过物质的感官才能为你所获得。 67、就象我曾经向你们说过的，从某种角度说你们被赋予了神的天赋。你们的信念成为了现实。你所相信的，会在你的经验里变为实在。这点适用于你生活中的任何领域。 68、一方面你们把生活太当真了，而另一方面，你们并没有足够认真的对待你们游戏般的存在。 69、你们日常的意识能够通过漫游于你们睡眠状态中所进入的另外的现实领域而获得益处；而你们所谓的睡眠状态的意识也会由对你们觉醒状态的漫游受益。 70、基本上说，文明依赖于其中个人的自发性和实现。你们的文明正在悲伤的海峡中。并不是因为你们允许个人的自发性和自我实现，而是因为你们否认它，因为你们的制度是基于那个前提的。 71、你按照你的信念和期望创造了自己的实在，所以它理应由你来谨慎地审查。如果你不喜欢自己的世界，那么检查一下你自己的信念吧。每一个思想都是这样或那样地被你以物质的形式建造起来的。 72、你是你自己活生生的画面。你将你之认为所是为何向外投射为肉体。你的感情、你有意识或无意识的思想都改变和形成了你物质形象。这对你来说是非常可以理解的。 73、要认识这点并不容易，那就是你的感情和思想也是这样地形成了你外在的经验，或者那些看来发生于你身上的事件都是由你内在心智或心灵的环境所引起的。 74、你们的环境是你思想、情绪和信念所制造的看得见的物质画面。 75、你们的信念就象包围你们的围栏。 76、实在按照你对所接受的基本协议而完全改变。 77、你所看到的世界是你之为何的一个反映。 78、你将你的思想、情感和期望向外投射，然后你将它们视为你外在的实在。 79、当你觉得有人在观察你时，你其实是在从你投射物的角度来观察你自己。 80、你们被赋予了众神的天赋；你按照自己的信念创造了自己的实在；你们的天赋是产生你们世界的创造性的能量；对自我而言没有任何界限除了那些你所相信的。 81、你现在所学的一切都在你的经验中反映出来。过去的自我等待着你的知识，未来的自我帮助你学习现在所正在学习的，而所有这一切都取决于你当下所做的一切。 82、物质的实在从你的想象中迸发出来，而想象又沿着你信念之途。 83、想象的世界确实是你与自己本源的联络处。它的特性与你目前所能遇到的框架二最为接近。 84、你所经历的历史，你过去的岁月，只是由那些存在于你想象中的念头所无形地形成，而后投射到物质世界。 85、真正的力量来自敢于专心想象那些还不存在的东西。想象，由巨大的期待作后盾，能够在可能的范围内带来几乎任何的实在。 86、想象属于心灵而非大脑。想象是物质个体和非物质实存的连接物。 87、一种文明可以被另一种所覆盖，以致在某个存在的层面上一个实际的文明会在另一个层面上显得象个神话般的虚幻。 88、一个历史事件的物质化部分与其影响相比其实是最微不足道的。 89、如果你撕裂一只苍蝇的翅膀，你其实在消灭自己。如果你有意地，或怀有恶意地踩在一只蚂蚁上，那按照你所怀恶意的程度你也毫不知觉地踩在你自己身上。 90、在你们的星球上，操纵是非常重要的这个事实是你们战争的主要原因之一。战争并不存在于其他的星球上。它存在于你们的星球上是“创造者的实体”想通过物质化的过程来解决某些挑战的副产品。 91、如果可能，无论它在你们计划框架中的重要程度，帮助任何生灵都不仅是明智而且是有益的。 92、你能以一种其他任何人，无论死的还是活着的，都不能的方式对一个人微笑；用你手的触摸你能以一种其他任何人，无论死的还是活着的，都不能的方式改变一个生命。 93、时间本身从理念中萌发出来。 94、所有的区分都是幻象而所有的时间都是一个时间。 95、读懂你自己的思想比读懂他人的更为重要，因为当你明了自己的感情时，你会容易地看到其他人的感情也是你自己的反映。 96、当你将你的视线从这个世界离开时你正在更接近地注视它。 97、只有内在感官才会向你展现生命本质的迹象。 98、你的人生是你所正在回忆的一个梦。 99、你的梦一直存在于你的意识之下，甚至在醒着的状态。人格不停地受它们的影响。 100、就象你的梦渗入你日常有意识的生活一样，它们也渗入其他的可能性中。 101、在这儿我有那么多东西要说，而你也有那么多东西要学，以致有时我不得不承认我非常惊骇。 102、将自己投入一个大团体中经常是有益的，不是简单地因为将自己的注意力转移，而是因为能够轻易获得更大范围的电磁场。 103、一切全有永远也不能彻底了解自己，因为它必须不停地行动而每个行动都创造了新的未知。 104、在下辈子你将和你现在所拥有的态度打交道。 105、你们这个层面之所以产生是因为有足够的实体需要某种类型的经验来保证这种创造，它们通过进化这种途径来着手形成它。 106、你不能真正地理解和欣赏任何其他的事物除非你成为它。 107、内在实在的本质是按照其被直接经验的程度而被了解的，且它只能经由内在感官的运用来被直接地经验。 108、如果成长是你伪装的宇宙最必需的规律之一，那么价值实现就是你内在宇宙的。 109、你们所谓的死亡只不过是你们自己的能量转化到一个不能为你们外在感官所感知的层面罢了。 110、如果你不喜欢你世界的状态，是你自己必须改变，从个人而及群体。这是改变得以产生效果的唯一方式。 111、如果你相信你之为谁，你就永远不会因自己采用的前提而迷惑。你能象一个蝴蝶在你家后院般在不同的信仰系统间飞越。 112、只有将你自己从你自己伪装着的宇宙中解放出来你才能清楚地看待它，理解它之所以存在，而后学着实际地用它来为人类的最大利益范围。 113、你们的生命，无论你相信与否，基本上，是同时发生的。你只是看它在慢慢运动。 114、你生命的真正意义和真正事件在于和价值实现相符，采用理解和心理经验的样式，而价值实现并不占据空间，而且不依赖于你们所知道的时间。 115、我们从来没有告诉任何人去做任何事，我们只是让他们面对自己意识的能力。 我们从哪里来，我们是谁，我们为何在这里？ 在赛斯资料中，有一个极其重要的概念：一切万有（All That Is）。按照赛斯对它的定义，它是一切万物的源头，是纯粹的能量，是一个能量完形。 在宇宙被创造之前，一切万有在不断寻求认识自己，它知晓广大无限的可能性，但意识还未得以展现，它无法彻底了解自己。于是它渴望爆发，将自己化作无数的实体（entities）来体验生命、创造世界。最终，一切万有怀着爱和渴望，释放出它的这些实体。可以说，灵魂和宇宙是诞生于一切万有心灵能量的一刹那的爆炸中。 在赛斯为我们描绘的创世图景中，一切万有是万物的源头，它既存在于一切之中，又超乎一切之外。一切万有并非是一个永恒不变的、至高无上的上帝，正如它的每一部分都处于不断的变化、发展中一样，它也永远处于“成为”的过程中。 而作为一切万有的一部分的实体，它们都是一切万有的不可或缺的、独特的展现，具有与一切万有同样的属性。它们又分出许多单独的灵魂，以各自的方式体验自己的情感、信念和创造的快乐。其中一部分灵魂为了体验和创造物质世界，采用肉身的方式来到这个物质世界中。 作为一个独立的灵魂或全我，由内我和外我两部分组成。内我组织、发动、投射和控制精神能量转换成物质实体。内我知晓它与全我和外我的关系。而外我则专注于物质现实，忙于处理日常生活，而忽略了内在的声音。 赛斯对我们的自我本质的揭示的意义在于：我们自认为是自己的自我，只是我们整个身份的一小部分，我们的本质就是一切万有的一部分，是不灭的灵魂。这个更大的自我还存在于其他现实和其他维度，已经经历过许多轮回，并采用了许多人格。 赛斯尤其强调，我们每一个人所具有的人格独特性。他的话让我感动——“你能以一种其他任何人——无论生者还是死者——都无法替代的方式对一个人微笑，你的抚摸能以一种其他任何人——无论生者还是死者——都无法替代的方式，改变一个生命。” 赛斯对我们在这里的目的作了清晰的阐述：“你们的灵魂与肉身结合，并在肉身中体验一个难以置信的丰富世界，去帮助创造一个多姿多彩的现实维度。你们的灵魂投生为人，来丰富感感官知觉的神奇领域，来感觉有形的能量。你们在此运用肉身并通过它来享受和表达你自己。” 他又说：“你们在此是为了帮助意识的巨大扩展。你们在此不是为了抱怨人类的不幸处境，而是当你们发现它不如你们的意时，去用你们所拥有的欢乐、力量和活力改变它；去尽可能忠实和完美地在肉身中创造灵魂。” 赛 斯充分肯定了我们的人生使命：“没有比把世界变得更美好这个愿望更刺激、更值得去实现的了。这其实正是每个人的使命。你们在自己独特的活动范围内从你自己 的生活中做起。你从你的办公室、或流水线、或广告公司、或厨房做起。你从你所在的地方做起……当你实现了自己的能力、当你在日常生活中尽你所能地将你个人 的理想展现出来时，那么你就是在将世界变得更美好。” 灵魂永存 赛斯向我们传递了一个重要讯息是：灵魂永存。赛斯出现并向我们传递信息的方式本身就充满寓意。他说：“你们有一个可以运用的载体、一个你称作你自己、你的全部的身体。你和我一样不具形体。” 赛 斯的灵魂观念并不玄妙。他说：“与其把灵魂视作你所拥有的什么东西，还不如把它视作你所是。你常常认为灵魂是一样属于你的、已完成的东西，而并非是你。事 实上，你的灵魂是你内在自我最亲密、最有力的部分，它永远在变化和成长。你的灵魂充满活力、反应灵敏、充满好奇，处于一种不断成为的状态。你的灵魂的那部 分居住于物质层面之外的其他维度。你的灵魂的那部分是任何所知宇宙中的最具高度动机、最具高度能量、最具力量的意识单位。你的灵魂，你所是的灵魂，你为其 一部分的灵魂，比你所能想象的任何现象还远更具创造性、远更神奇。你的灵魂要比你所能明白的更有智慧、知识、信息和力量。” 赛斯向我们描绘的灵魂，在我看来，就是一个神，一个一切全有的高度个人化和独一无二的一部分，它是永存的，无限的、并具有无限的创造力和潜力。 赛斯向我们指出，一旦我们真正明白了自己灵魂的本质，我们就能开始有意识地利用灵魂的更为巨大的能量、力量和知识，并获得更大的成长。 另一方面，当我们看到自身和他人之内燃烧着永恒的火焰，我们自然而然就会尊重自我，以及每一个个人。 你创造你自己的现实。 赛斯资料所传递的一个重要的核心观念就是：你创造你自己的现实。如何理解赛斯的这一重要理念呢？这句话的含义是，我们作为一切万有的创造物，被赋予了神的天赋，具有将自己的信念、思想和情感向外投射为物质形式的能力。 首先，我们来到这个现实系统中的目的，就是要学习什么是心灵能量，以及如何运用这种取之不尽、用之不竭的创造性能量，并通过不断将我们的思想和情感转化为物质形式来认识它们的具体后果。明白了这一点，我们就会明白，我们所看到的世界正是我们为何的一个反映。 赛斯极为强调信念的重要性。因为一个人的“信念”会产生某种“思想”，思想又会产生某种“情感”，而“思想”和“情感”一起由内而外地造就了一个人的身体状况、人生经验和个人现实。 所以，我们所抱持的信念和期望，就显得极其重要。赛斯要求我们审慎地检查我们自己所持的信念。如果你对你的世界的某些方面不满意，那就应该检查一下你的信念。 一方面，我们应该肯定和加强自己的正面信念，另一方面，我们不应一味地压抑负面情感，比如恐惧、愤怒或仇恨，而应该正视它们，并用积极的感情取代它们。 赛 斯向我们推荐了一个极佳的、抛弃旧信念、建立新的信念的方法：学会运用想象力和情感，因为它们是最集中的能量形式，一个思想或意象的强度极大地决定了物化 的直接性。例如，生理疾病是由内我传来的信息，这表明我们正在犯这样或那样的心理错误。如果我们希望健康，那么我们就必须像“竭力想象生病那样进行生动的 想象。” “你创造你自己的现实”，这句话不仅告诉我们，我们被赋予神的创造性，同时也使我们看到，我们被赋予了创造的巨大责任。我们必须为自己的人生和世界负责。当我们清楚地理解创造的责任，我们就不会去怨天尤人。同样，生活中没有意外和偶然，我们选择和创造了自己的人生和环境。 赛 斯让我们明白，我们是自己命运的创造者，幸福掌握在我们自己的手中。同时，赛斯也提醒我们，作为灵性的存在，我们过于强烈地专注于物质现实，以致它成了我 们所知的唯一的现实，我们几乎与自己灵性的一面失去了联系。我们不自觉的陷入了一种困境——如赛斯所说：“一方面你们把生活太当真了，而另一方面，你们并 没有足以认真地对待你们游戏般的存在。” 赛斯的这一观念，值得我们深省和体味。我们到底要创造一个什么样的自我，并如何通过改变自我去改变世界。 轮回与死亡 一 个人的生死观直接关系到他对自我和生命意义的看法。可以说，对生与死抱有不同的信念，会决定人们拥有截然不同的人生体验。生命轮回观是对生死问题的重要解 答之一，它对于东方宗教传统来说并不新颖，却始终为西方传统和现代的科学唯物主义世界观所不容。赛斯给我们带来的有关死亡和轮回的信息初看似乎缺乏新意， 却依然具有巨大的现实意义。 赛斯作为一个“不再专注于物质现实的人格本质”，他在《灵魂永存》一书中现身说法，为我们描绘了一幅轮回过程与死后世界的生动画卷。 首先，赛斯向我们保证，我们作为不死的灵魂，生与死是同一的、统一的，是同一事实的不同侧面。 其次，我们的身体只不过是宇航员所穿的宇航服一样，我们来到人间的目的，就是为了尝试各式各样的角色，学习通过自己的思想和信念来创造自己的物质现实。 而所谓的死亡，只不过是我们脱下戏服，灵魂将能量转至另一个不能为我们生理感官所感知的层面而已。而在死后的世界里，信念会即刻化作现实，而不象在这里会有一个缓慢的过程。 在死后，经过短暂的休息之后，灵魂会检讨刚刚结束的一生，并重新安排来世的性别、家庭和环境，准备再次来到人世。最后，当我们学会了这里的课程，我们就会结束轮回，离开物质系统，前往更高的层次。 生命轮回观的意义在于，我们不只有一个可供表演的人生舞台，不只有一次扮演一个角色的机会，而且，每个角色都具有相对的个性和独立性。 赛 斯的轮回观与传统的轮回观的主要区别在于：传统的佛教轮回观虽然否认有一个不变的轮回主体，但主张轮回的业报法则，即善有善报，恶有恶报，前世、今生和来 世是线性的因果相报。而赛斯认为，不同轮回的主体是同一个实体的不同的、各具特性的个体；业报并不涉及惩罚，而是发展的机会，是我们学习课程的需要；另 外，这些轮回并不受线性时间的制约，会互相影响和改变。 通 过赛斯为我们展现的更为广阔的生死轮回的视野，我们会发现，我们所尊崇的科学所告诉我们的并非全部，我们并不是孤独地活在一个偶然发生的物质世界中，生命 并非毫无价值和意义；也不像传统宗教告诉我们的那样，并没有永恒的地狱或魔鬼等着我们，我们也无需等待哪个天神的拯救。 “未知生，焉知死”的时代早已过去，解开生死之谜的时代已经来临。如果我们能抱持生命不死、灵魂永存的信念，我们就能卸下死亡恐惧的重负，去体验更灿烂的生命，去创造更伟大的现实。 赛斯解梦 我们不仅面对一个眼花缭乱的现实的世界,而且每个夜晚还会面对另一个常常为我们所忽略的、更为神秘莫测的世界，这就是梦的世界。只有当我们最终揭开梦的谜团时，我们才能自信的说，我们了解了自我。 数千年来，人类没有停止过做梦，也没有停止过对梦的猜测和探索，但时至今日，我们对梦还知之甚少。而赛斯资料不仅试图告诉我们有关我们的现实世界的真相，也试图向我们透漏梦中世界的秘密。 梦之所以 难以理解，是因为它与我们的现实世界的经验相差甚远，缺乏逻辑、虚幻易变、甚至荒谬不经。如果我们在现实世界怀疑某种经验的真实性，我们会说：“象一场梦 一样”，甚至人们有时面对“真实不虚”的现实时，也会发出像“人生如梦”的慨叹。然而赛斯透露的有关梦的信息，远非如我们所以为的那样。 首先，梦中人并非我们想当然认为的那样，就是现实中的自我。赛斯告诉我们，“自我并不在梦的现实中显身。”梦的真正主人是“清醒的意识”——我们的内在自我。而梦的世界是内在自我将心灵能量转化而来，它与我们的现实世界同样真实、同样有效。 所以，梦并非如我们所想象的那样虚幻，它独立于我们而存在。“梦的世界有其自己的现实、自己的‘时间’、以及自己的内在组织。” 其次，梦的世界比我们所知的世界更具连续性，有着更大的自由，并且存在于更多的维度中；它们影响着我们所不知道的多个世界。梦的世界和现实世界是相通的，我们能通过我们的梦来改变物质现实，同样，我们日常现实的经验也会改变我们的梦中经验。 在我们的梦中，我们甚至造访其他的存在层次，所以当你去世的亲戚在你的梦中出现、或者在梦中造访从未到过的异乡时，你千万不要对自己的梦境嗤之以鼻。 梦 并非不可解。赛斯告诉我们，唯一的解梦人就是你自己，因为，“做梦的人为他自己的目的创造他的梦，他只选择对他有意义的符号。”而对于有关梦的记忆的零乱 和缺乏逻辑性的问题，赛斯的回答是：“这涉及意识能量从一个本土系统传送至界外系统，从一个系统到另一个系统会自动发生某些改变……” 赛斯指出，梦并非只是睡眠的副产品，它有着我们尚不了解的、不可替代的功用。我们可以通过梦来改善我们的健康、获得灵感、恢复活力、解决问题。 时空的本质 当我们了解了自我的本质，我们就会更容易理解赛斯对时空本质的阐述。赛斯的时空观，远远超出了我们的经验，却又给予我们极大的启迪。 赛斯告诉我们，过去、现在和未来同时存在于一个广阔的现在。也可以说，所有的时间都是同一个时间。而这个永恒的现在的感知者，并非是存在于三维现实内的我们，而是并未被囚禁于物质现实中的全我，即我们的内在自我和外在自我。 赛 斯指出，我们所经历的时间是由我们自己的生理感官所引起的一种幻象，我们对时空的认知是由我们的神经结构决定的。这种伪装是内在自我的杰作，以使我们将注 意力集中于被创造出来的物质现实上。过去和未来都是由心灵和大脑中的一系列的电磁连接所组成，并且，这些电磁连接能够被改变。因此，现在的行动能改变将 来，也能改变过去。这种改变是在潜意识的基础上自然发生的。过去会因每个人的态度和联想的改变而不断被重新创造。 按照赛斯的时空观，我们可以推论，一个人几乎不会受过去的支配，因为他不断地在改变它们。他也几乎不受未来事件的支配，因为他不仅在它们发生之前，而且也在它们发生后改变它们。 赛 斯的时空观能使我们摆脱长久以来人们普遍接受的线性时空观所引起的负面影响。没有什么是注定的，我们的过去和未来都取决于我们现在的所作所为；我们也可以 超越佛教传统中的因果报应的局限性，我们无需因今生是我们所不知晓的前世恶报的牺牲品而自甘消沉、堕落，也不用为了虚无飘渺的来世而苦行。 因 此，赛斯强调，当下就是力量点，现在的力量是无穷的。你可以在、而且只能在每一个当下按照你的信念活出你自己。当我们把注意力专注于当下，不再为过去感到 懊悔、为未来感到恐惧时，我们才能专注地活在当下。因为只有当下才是我们所能掌握的、所能采取行动的一刻，并且能够改变过去和未来。这一点，既简单，又深 刻。 善恶与爱 善 与恶一直是哲学家们争论不休的命题。赛斯对这个问题的回答，超越了二元对立的矛盾。赛斯告诉我们：宇宙的意图是善的；罪恶和破坏并不存在，除非是作为特定 的剧情。我们在这个世界感觉到恶的存在，是为了让我们知道我们所持信念的后果。恶的存在，只是我们对自己缺乏理解，是对善的本质，以及如何将它化为现实的 方式的误解造成的。 赛斯对善恶本质的揭示，让我们懂得了，只有停止破坏和仇恨，代之以爱和创造，我们才能从这“特定的人生剧的剧情”中学会我们在这里所要学会的课程。 赛斯——新时代的导师 在赛斯资料中，我们可以找到对几乎所有新时代观念的清晰陈述。赛斯的思想成为了新时代思想的哲学基石。赛斯资料所带来的讯息，无疑会大大扩展我们认识自我和世界的视野，为我们描绘了一个更为宏大、广阔的心灵和宇宙的图景。 我 们是源于一切万有的永生的灵魂，所以，死亡并不存在。物质生命并非唯一的规则，我们是多维的存在，居住于许多领域，不断发展，成为更加富有创造性和更完满 的个体。我们在这里创造和改变我们的现实。我们是独特的，具有无穷的潜力和创造性，是自己命运的主人。宇宙的本质是爱，所以我们是安全的。 赛斯思想对于一个刚刚开始的崭新的世纪，依然具有极其巨大的现实意义和指导意义。赛斯思想是完美地适合于我们当今时代需要的思想体系，无疑是我们这个时代所能找到的最好的指南针。它不仅保持了人类历史主要意识形态的精华，而且融合了它们之间的差异。 我们目前所处的世界，依然是一个充满战争、贫穷、破坏、仇恨、贪婪、天灾人祸的地方。赛斯深刻地指出，在这个时代，我们所面对的日益激化的问题和危机，是我们为自己所设置的挑战，是我们需要学会的课程，是为了发展和前进。 赛斯让我们懂得，地球上的每一个人、每一个生命，都是同源的、相连的，并且我们有能力、有责任去通过改变自己的信念该改变世界。新时代所倡导的理念，正是人类的理想——大同世界。 赛 斯提醒我们，人类发展存在着偏差，“运用你们的自由意志，你们已造就了与原先意图大不相同的物质现实。你们让自我过度发展、过度专门化。……你们如此强烈 地聚焦于物质现实以至它成了你们所知道的唯一现实。”赛斯试图将我们关注的焦点更多移向内在现实。赛斯暗示，内在感觉是人类进化的一个崭新的方向。 那 么，我们应该对赛斯资料采取什么样的态度呢？一方面，赛斯所传递的信息，并非绝对真理，会带上其个人和传递者的色彩，而它的传递方式——通灵本身不可避免 地会造成某种扭曲。另一方面，赛斯是谁并不重要，重要的是我们自己是谁，重要的是赛斯所带来的信息，以及我们如何运用它。 赛 斯是适时出现的一个引路人。如果我们“选择这些方向，那么实际上——用你们的话来说——将会诞生一个新的人种——它明白它自己是受祝福的，明白它的精神 性、它不会掠夺它的星球、有目的地创造一个明智的上帝会创造的世界、这个上帝无需天堂或地狱！”对于人类而言，这不仅仅是一个新的时代，这无异于一次觉 醒，一次新生，一次飞跃。 而另一方面，正如赛斯自己所言，他只是在提醒我们去聆听自己灵魂的声音。他说：“许多人无需聆听我的声音，因为他们聆听橡树和鸟儿的声音、他们自己生命的声音。” 我们可以忽略赛斯 从遥远的维度传来的 充满智慧和爱的声音， 但我们无法忽略 我们自己灵魂的声音。 我们可以忽略 黎明的阳光何时照亮我们的窗棂， 但我们无法忽略 自己心灵的觉醒。 我们可以忽略 匆匆而过的岁月， 但我们无法忽略 一个新的时代的来临。