心灵探险—赛斯修练法 11、罪恶感与恩宠

赛斯身心灵

11、罪恶感与恩宠
罪恶感是同情的另一面。它的原始目的，是让你有知觉地对你们自己及其他生灵产生“同理心”，因此你能有意识地控制先前只能在生物层面上处理的事。那样说来罪恶感因而有一个强而有力的自然基础，而当它被败坏、误用或误解时，它有那种任何失控了的基本现象所有的巨大可怕的能量。[《个人实相的本质》]

罪恶感弥漫了我们的文化，虽然它大部分是不必要而且具破坏性的。我们对吃“垃圾食物”感到罪恶，对星期日上午睡懒觉感到罪恶，当我们看到一位警察也感到罪恶，我们对说“不行”、说“好的”都感到罪恶……没完没了。我们花了极庞然的能量在对想象出来的错事的罪恶感上。罪恶感侵蚀了我们的自尊心，妨碍了我们的日常运作，甚至引起了疾病和严重的沮丧，而绝大多数的时候，都没有合乎逻辑的理由必得如此。我们并没违反任何道德或伦理的法规，我们并没做任何伤人的事，在有些例子里，我们根本什么也没做——而那令我们觉得有罪。到底这种集体现象是怎么来的呢？

赛斯解释说，当人类演化到一种新的意识状态而失去了动物本能时，罪恶感乃成为一种必要代替物。在那时之前，他就象所有其他的自然生灵那样活着——在一种持续的“恩宠状态”。这种存在状态之生起，是由于和大自然完美地协调，不费力地生长，喜乐地接受生命带来的一切，把每日需要之满足视为理所当然，完全地活在永恒的当下。动物们对所有大自然的统一和相互关连有种本能感受，一种生物上的完整感和“同理心”，而这些自动地规范了他们的行为。

人是第一个在意识上演化到超过这种本能的存在状态之地球生物。他朝向“自由意志”发展的动力，使他必须脱离大自然自我调整的、局限性的统治，以便能为他自己选择他想活在其下的“价值”。那些维持大自然之均衡的固有规律，对他而言，变成了指导原则，而非一成不变的法律，而有意识的同情取代了不许侵犯他“人”之生物上的命令了。这是指，人有自由去以其行为做实验，但也要为它负责，因为他明白它们在其他生物身上的影响。罪恶感因而诞生——赛斯称之为自然罪恶感，因为它起自，必须在一个有意识的层面规范那些原先在一个生物性层面上本能加以规范的事。它是个演化的步骤，对维持大自然的均衡以及它固有的公正感，是不可或缺的。

自然罪恶感是预防性而非处罚性的，就在于一旦人在某方面侵犯了自然，他的罪恶感会阻止他在将来采取同样的行动。所涉及的唯一“惩罚”就是他因之而起的罪恶感，它暂时支配了意识而把他与他仍密切相连的“恩宠感”切断了。当他觉得有罪时，他失去了仍为其存在之特征的伟大的、喜悦的支持感。

人对过去、现在与未来之意识（动物很少会发展的一种觉察力）和这种自然罪恶感是密切相连的，也可能罪恶感的观点被用为一种加深人的“时间意识”之工具。因为罪恶感是要靠在现在对过去行为的觉察，以及投射到将来对计划中的行为的觉察。人越常反省，他就对在他脑海里操纵这些个观念变得越敏捷。
可是，对我们而言，很不幸的，一种加深的时间感随之又逐渐导致了一种罪恶感的扩大。罪恶感变得较少用为对违反自然律的一种防护，而较常被一个人或派别用作以武断价值蒙骗他人的方法。当人工罪恶感和良心取代了自然罪恶感和同情时，人就愈益看不见他与生俱有的权利，他在自然的大计中不可侵犯的地位，而开始把他自己视为一个有毛病的生物，其在地球上的生存受到了怀疑而必须不断地被合理化。骄傲根本不是发生在“堕落”（译注：亚当和夏娃的犯原罪）之前；“堕落”使人与他的骄傲分开了。

这练习将分为两部分，第一部分与罪恶感有关，而第二部份与恩宠有关。

第一部分
在你的日志里，把所有你能想起会令你有罪恶感的事写张清单。在单子的每项之间留些空白，以便稍后填入。这儿有几个问题可让你开始去想你有罪恶感的地方。

•你做过什么令你感觉有罪的行为？
•你有过什么你认为不该有、因而感觉有罪的感受？
•因你与你父母的关系令你产生了什么罪恶感？
•与你身体？
•与性？
•与你同辈？
•跟你的另一半？
•与你的孩子？
•与你上司？
•与你同事？
•与你的教会？
•与你的政府？
•与社会？
•与世界？
•与动物？
•与金钱？
•与房地产？
•与责任、杂务和仪式？

现在看一遍你的单子，在那些你相信是自然罪恶感——因自然律而起的罪恶感（维护自然之平衡所必需）——的例子前写上“自”，而在那些你相信是人工罪恶感——由违反武断的人为价值而起的——的例子前写上“人”。

现在检查在你每一个例子背后的信念。例如，如果你说你对为自己在衣着上花钱有罪恶感，那么你为什么认为这样做是错的？是否因为你相信你不配有新衣服？因为你相信钱该用在别的东西上？或你买不起？在相配的例子下面写下你的那些信念。看看你是否想互换一下某些“自”字和“人”字。这有没有改变你对自然与人工罪恶感的看法？

现在在你日志的另一页，检查你对罪恶感的一般信念。如果你不想念罪恶感，当然你就不会有你刚才讨论过的有罪感。那么你对罪恶感有什么信念？感觉罪恶是否必要？觉得有罪你又得到了什么？如果你不相信罪恶感，会发生什么事？如果其他人不相信罪恶感，会发生什么事？谁需要罪恶感？

第二部分
当我们感觉有罪时，我们就不能体验为我们自然传承之“恩宠状态”。当我们体验到“恩宠”时，我们就无法体验罪恶感。因此克服罪恶感的一个方法就是回头去与那“恩宠状态”接触。

当我们感受到我们深沉的“感觉基调”时，我们体验到一种恩宠状态，因为它们使我们接触到我们存在的本质，我们自然的勃勃朝气，我们身为人类之重要性和价值。因此，继续定期地做“感觉基调”的练习，而当你如此做时，想象你在世界里的正确性，你在每刻继续创造自己的不费力。细细品味那种完美的协调感。这就是你的“恩宠状态”。