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在赛斯资料中，我们可以找到对几乎所有新时代观念的清晰陈述。赛斯的思想成了新时代思想的哲学基石。赛斯资料所带来的讯息，无疑会大大扩展我们认识自我和世界的视野，为我们描绘了一个更为宏大、广阔的心灵和宇宙的图景。
赛斯思想是完美地适合于我们当今时代需要的思想体系，无疑是我们这个时代所能找到的最好的指南针之一。它不仅保持了人类历史主要意识形态的精华，而且融合了它们之间的差异。 一、赛斯是谁 赛斯何许人也？赛斯书又是什么？一般认为，赛斯是一个已不再专注于物质现实的人格本质；赛斯资料则是赛斯通过女作家珍·罗伯兹（Jane Roberts）之口口授下来的关于我们人类存在的本质、结构和发展以及宇宙演化根本规律的一系列书籍。 赛斯是一位老师、一位说法者，地球历史上几位伟大的说法者，佛陀是其中之一，耶稣基督，美国的哲学家及诗人爱默生都是。赛斯已经“成道”，就如我们每个人本来就是“道”，只是我们自己还不知“道”。“赛斯”就是我们的“本来面目”。 从1963年开始，赛斯通过美国女诗人珍·罗伯兹传递讯息，口述了近20年。这些传递的讯息被称为赛斯资料。赛斯资料博大精深，涉及的领域有心理学、物理学、生物学、形而上学、哲学、宗教，甚至史前文明，等等。赛斯对物理的理解令物理学家赞叹，目前至少已有三本重量级的科普书，将赛斯的“说法”与量子力学相提并论，这三本书是《超越量子》、《科学与心灵的桥梁》、《隐蔽的领域》。还有一位心理学研究生的博士论文，完全以赛斯的理论为研究对象。 赛斯思想在新时代思想中有着举足轻重的重要地位。在赛斯资料中，我们可以找到对几乎所有新时代观念的清晰陈述。赛斯的思想成了新时代思想的理论基础和哲学基石。他的作品经过时间的考验，目前仍然是最有力量的、范围广泛、辉煌而不曲折的内在实相标图，在人类潜能开发和心灵成长领域至今裨益。赛斯资料在整个的新时代运动中占据核心地位，现在正为越来越多的人所接受，成为所有追问生命意义和终极真理者的重要思想宝库。 赛斯资料是人类有史以来最全面系统、连贯严密和具体实用的哲学和信仰体系。它具有英语哲学界的正统性、规范性，也不乏宗教的震撼与感召，对占据至尊地位的学术界、思想界极具说服力的；对那些偏好理性、逻辑，而对超越感官的信仰领域心存疑虑的人来说这是极其难得的入道法门。它现在为世界各地百万人竞相阅读。其手稿作为唯一的形而上学著作被存放在耶鲁大学，据耶鲁大学称，那是人们最常参观的地方。 赛斯思想不仅具有科学性和理性，更充满常人无法企及的高度智慧。但他的思想并不深奥玄妙，完全是用现代人所能理解的语言传达过来，使人感到他并非是一个其他维度的虚无缥缈的高灵，而是一个有血有肉，充满智慧，对人类充满爱、理解、宽容、鼓励与肯定的可亲可敬的长者。他的幽默感更令他的形象栩栩如生。 赛斯资料以及这些著作创作的过程向我们展现了意识的多维性和全在性。赛斯资料预言在21世纪，人类将发生一场巨大的心灵革命，以至看来像是变成一个新的物种。赛斯资料清晰地呈现人类无远弗界的潜能，灵魂永恒的确定，与我们依随自己的信念创造自己的现实的观念，以涟漪式的扩展影响地球各个角落无数人的生命。 但是，赛斯并不以真理的拥有者自居，他只是试图向我们展示我们所忽视的来自我们自己内在的生命的知识。如果你要生命中的重大问题有个解答，如果你要改善你的生活状态，赛斯会让你知道怎么做，不是依赖他，而是应用你的内在惊人的力量与智慧资源。他提醒我们聆听自己灵魂的声音：“‘许多人’无须聆听我的声音，因为他们聆听橡树和鸟儿的声音、他们自己生命的声音。我是一个拙劣的模仿者，是对你并不在倾听的你自己灵魂声音的模仿。当你认识到生命力、牢固和欢乐是你自己的，并且源于你自己的生命之泉，当你认识到你无须我的保护，因为你自己没有什么要保护的，我将不再被需要，我也乐意如此。” 二、赛斯的主要思想 1?我们从哪里来，我们是谁，我们为何在这里？ 在赛斯资料中，有一个极其重要的概念：一切万有（All That Is）。按照赛斯资料对它的定义，它是一切万物的源头，是纯粹的能量，是一个能量完形。 在宇宙被创造之前，一切万有在不断寻求认识自己，它知晓广大无限的可能性，但意识还未得以展现，它无法彻底了解自己。于是它渴望爆发，将自己化作无数的实体（entities）来体验生命，创造世界。最终，一切万有怀着爱和渴望，释放出它的这些实体。可以说，灵魂和宇宙是诞生于一切万有心灵能量的一刹那的爆炸中。 在赛斯资料为我们描绘的创世图景中，一切万有是万物的源头，它既存在于一切之中，又超乎一切之外。一切万有并非是一个永恒不变的、至高无上的上帝，正如它的每一部分都处于不断的变化、发展中一样，它也永远处于“成为”的过程中。 而作为一切万有的一部分的实体，它们都是一切万有的不可或缺的、独特的展现，具有与一切万有同样的属性。它们又分出许多单独的灵魂，以各自的方式体验自己的情感、信念和创造的快乐。其中一部分灵魂为了体验和创造物质世界，采用肉身的方式来到这个物质世界中。 作为一个独立的灵魂或全我，由内我和外我两部分组成。内我组织、发动、投射和控制精神能量转换成物质实体。内我知晓它与全我和外我的关系。而外我则专注于物质现实，忙于处理日常生活，而忽略了内我的声音。 赛斯资料对我们的自我本质的揭示的意义在于：我们自认为是自己的自我，只是我们整个身份的一小部分，我们的本质就是一切万有的一部分，是不灭的灵魂。这个更大的自我还存在于其他现实和其他维度，已经经历过许多轮回，并采用了许多人格。 赛斯资料尤其强调，我们每一个人所具有的人格独特性。这些话让我深深感动——“你能以一种其他任何人——无论生者还是死者——都无法替代的方式对一个人微笑，你的抚摸能以一种其他任何人——无论生者还是死者——都无法替代的方式，改变一个生命”。 赛斯资料对我们在这里的目的作了清晰的阐述：“你们的灵魂与肉身结合，并在肉身中体验一个难以置信的丰富世界，去帮助创造一个多姿多彩的现实维度。你们的灵魂投生为人，来丰富感官知觉的神奇领域，来感觉有形的能量。你们在此运用肉身并通过它来享受和表达你自己。” 赛斯资料指出：“你们在此是为了帮助意识的巨大扩展。你们在此不是为了抱怨人类的不幸处境，而是当你们发现它不如你们的意时，去用你们所拥有的欢乐、力量和活力改变它，去尽可能忠实和完美地在肉身中创造灵魂。 “我非圣灵，我不要求人发清贫、服从之大愿，并且当然也不要求贞节。我会一贯要求人格的完整性，而也许到最后那是我唯一的要求。” 赛斯资料充分肯定了我们的人生使命：“没有比把世界变得更美好这个愿望更刺激、更值得去实现的了。这其实正是每个人的使命。你们在自己独特的活动范围内从你自己的生活中做起。你从你的办公室，或流水线，或广告公司，或厨房做起。你从你所在的地方做起……当你实现了自己的能力，当你在日常生活中尽你所能地将你个人的理想展现出来时，那么你就是在将世界变得更美好。” 2?灵魂永存 赛斯资料向我们传递了一个重要讯息是：灵魂永存。赛斯出现并向我们传递信息的方式本身就充满寓意。他说：“你们有一个可以运用的载体，一个你称做你自己、你的全部的身体。你和我一样不具形体。” 赛斯资料的灵魂观念并不玄妙。他说：“与其把灵魂视作你所拥有的什么东西，还不如把它视作你所是。你常常认为灵魂是一样属于你的、已完成的东西，而并非是你。事实上，你的灵魂是你内在自我最亲密、最有力的部分，它永远在变化和成长。你的灵魂充满活力，反应灵敏，充满好奇，处于一种不断成为的状态。你的灵魂的那部分居住于物质层面之外的其他维度。你的灵魂的那部分是任何所知宇宙中的最具高度动机、最具高度能量、最具力量的意识单位。你的灵魂，你所是的灵魂，你为其一部分的灵魂，比你所能想象的任何现象还远更具创造性，远更神奇。你的灵魂要比你所能明白的更有智慧、知识、信息和力量。” 赛斯资料向我们描绘的灵魂，就是一个神，一个一切全有的高度个人化和独一无二的一部分，它是永存的，无限的，并具有无限的创造力和潜力。 赛斯资料向我们指出，一旦我们真正明白了自己灵魂的本质，我们就能开始有意识地利用灵魂的更为巨大的能量、力量和知识，并获得更大的成长。 另一方面，当我们看到自身和他人之内燃烧着永恒的火焰，我们自然而然就会尊重自我以及每一个个人。 3?你创造你自己的现实 赛斯资料所传递的一个重要的核心观念就是：你创造你自己的现实。如何理解赛斯资料的这一重要理念呢？这句话的含义是，我们作为一切万有的创造物，被赋予了神的天赋，具有将自己的信念、思想和情感向外投射为物质形式的能力。 首先，我们来到这个现实系统中的目的，就是要学习什么是心灵能量，以及如何运用这种取之不尽、用之不竭的创造性能量，并通过不断将我们的思想和情感转化为物质形式来认识它们的具体后果。明白了这一点，我们就会明白，我们所看到的世界正是我们为何的一个反映。 赛斯资料极为强调信念的重要性。因为一个人的“信念”会产生某种“思想”，思想又会产生某种“情感”，而“思想”和“情感”一起由内而外地造就了一个人的身体状况、人生经验和个人现实。 所以，我们所抱持的信念和期望，就显得极其重要。赛斯资料要求我们审慎地检查我们自己所持的信念。如果你对你的世界的某些方面不满意，那就应该检查一下你的信念。 一方面，我们应该肯定和加强自己的正面信念；另一方面，我们不应一味地压抑负面情感，比如恐惧、愤怒或仇恨，而应该正视它们，并用积极的感情取代它们。 赛斯资料向我们推荐了一个极佳的、抛弃旧信念、建立新的信念的方法：学会运用想象力和情感，因为它们是最集中的能量形式，一个思想或意象的强度极大地决定了物化的直接性。例如，生理疾病是由内我传来的信息，这表明我们正在犯这样或那样的心理错误。如果我们希望健康，那么我们就必须像“竭力想象生病那样进行生动的想象”。 “你创造你自己的现实”，这句话不仅告诉我们，我们被赋予神的创造性，同时也使我们看到，我们被赋予了创造的巨大责任。我们必须为自己的人生和世界负责。当我们清楚地理解创造的责任，我们就不会去怨天尤人。同样，生活中没有意外和偶然，我们选择和创造了自己的人生和环境。“你的周围就是你的画作，注意力就是你的画笔。” 赛斯资料让我们明白，我们是自己命运的创造者，幸福掌握在我们自己的手中。同时，赛斯资料也提醒我们，作为灵性的存在，我们过于强烈地专注于物质现实，以至它成了我们所知的唯一的现实，我们几乎与自己灵性的一面失去了联系。我们不自觉地陷入了一种困境——如赛斯资料所说：“一方面你们把生活太当真了，而另一方面，你们并没有足以认真地对待你们游戏般的存在。” 赛斯资料的这一观念，值得我们深省和体味。我们到底要创造一个什么样的自我，并如何通过改变自我去改变世界。 4?轮回与死亡 一个人的生死观直接关系到他对自我和生命意义的看法。可以说，对生与死抱有不同的信念，会决定人们拥有截然不同的人生体验。生命轮回观是对生死问题的重要解答之一，它对东方宗教传统来说并不新颖，却始终为西方传统和现代的科学唯物主义世界观所不容。赛斯资料给我们带来的有关死亡和轮回的信息初看似乎缺乏新意，却依然具有巨大的现实意义。 赛斯作为一个“不再专注于物质现实的人格本质”，他在《灵魂永存》一书中现身说法，为我们描绘了一幅轮回过程与死后世界的生动画卷。 首先，赛斯向我们保证，我们作为不死的灵魂，生与死是同一的、统一的，是同一事实的不同侧面。 其次，我们的身体只不过如宇航员所穿的宇航服一样，我们来到人间的目的，就是尝试各式各样的角色，学习通过自己的思想和信念来创造自己的物质现实。 而所谓的死亡，只不过是我们脱下戏服，灵魂将能量转至另一个不能为我们生理感官所感知的层面而已。而在死后的世界里，信念会即刻化作现实，而不像在这里会有一个缓慢的过程。 在死后，经过短暂的休息之后，灵魂会检讨刚刚结束的一生，并重新安排来世的性别、家庭和环境，准备再次来到人世。最后，当我们学会了这里的课程，我们就会结束轮回，离开物质系统，前往更高的层次。 生命轮回观的意义在于，我们不只有一个可供表演的人生舞台，不只有一次扮演一个角色的机会，而且，每个角色都具有相对的个性和独立性。 赛斯资料的轮回观与传统的轮回观的主要区别在于：传统的佛教轮回观虽然否认有一个不变的轮回主体，但主张轮回的业报法则，即善有善报，恶有恶报，前世、今生和来世是线性的因果相报。而赛斯认为，不同轮回的主体是同一个实体的不同的、各具特性的个体；业报并不涉及惩罚，而是发展的机会，是我们学习课程的需要；另外，这些轮回并不受线性时间的制约，会互相影响和改变。 通过赛斯资料为我们展现的更为广阔的生死轮回的视野，我们会发现，我们所尊崇的科学所告诉我们的并非全部，我们并不是孤独地活在一个偶然发生的物质世界中，生命并非毫无价值和意义；也不像传统宗教告诉我们的那样，并没有永恒的地狱或魔鬼等着我们，我们也无须等待哪个天神的拯救。 “未知生，焉知死”的时代早已过去，解开生死之谜的时代已经来临。如果我们能抱持生命不死、灵魂永存的信念，我们就能卸下死亡恐惧的重负，去体验更灿烂的生命，去创造更伟大的现实。 节选自《身心灵修行与疗愈大全》（灵之卷） | 
发表于 2013-6-2 01:01:26
