海灵格讲的故事

赛斯身心灵

破除魔咒
不论是谁，只要你期望窥破爱的隐藏的和谐的秘密，就必须亲自进入一座繁复的迷宫。他必须带着很多线团，用来标记路线，引导自己走出迷宫，以免晕头转向。我们被迫在黑暗中摸索自己的路，当我们力求揭开罪责和清白之外那美好的秘密时，就要面对混淆我们感觉、麻痹我们理解、满布在我们周围的欺骗和幻像。当孩子们被告知婴儿是鸛鸟带来的时候，他们就被领入了这种状态。当疲倦不堪的囚犯读到死囚室门上写着“工作将会有赢得自由"时，也必然会感觉到这一点。
然而，许多人还是有勇气破解迷宫，要向黑暗中窥探，要打破这虚假信念的魔咒。那时候，他们就向吟游诗人在角落里，当吹笛手派德(Pied Piper，德国传说中十二世纪的吹笛手，在海默林镇驱鼠后得不到报酬，而把全镇的孩子诱拐走)诱拐孩子的时候，静静地为唤醒那些孩子们在那里等待。也许就像《皇帝的新衣》里的那个孩子，在人群为疯狂的独裁者欢呼的时候，大叫出其他人知道却害怕承认事实：“他没有穿衣服!”
皇帝的新衣
在学院的研讨会上，一位知名的哲学教授赢得了满堂喝彩，他在滔滔不绝地阐述着这样一个观点：当一个人不再依靠其他任何人时，就得到了最大的个人自由。雷鸣般的掌声歇息之后，一个参与者站起来率直地大声说：“不对!”会场上下顿时充满了震惊和愤慨。
在人们稍微平静之后，那人补充说道：“显而易见，在任何时刻我们都要依靠很多东西，我们呼吸的空气，为我们种植粮食的农民，还有我们的朋友和家庭。我们构成了一个大的整体，我们依靠他们，他们也依靠我们。在我们拒绝面对真相、生活在似是而非的幻像里的时候，这算是什么自由?按照事物本来的真实性承认并接受他的时候，我们想要的自由才会到来。那么，我就能完全支付我的债务，不拖不欠，获得了自由，我也可以全数的接受别人的付出，满足了需要，获得了自由。”
运作在我们的关系中的隐藏的爱的系统和谐，一直在关注着爱。跟从它比弄懂它要容易的多。如果它对我们很重要，在心灵深处微妙的活动中，在仔细观察我们所处的关系时，我们就能认出它来。只有通过观察自己的行为对自己和他人造成的影响，不论是增加还是减少了爱，我们都能认识到它的存在。
我们怎样才能认识到个人良知的极限—在哪里它们会对我们有帮助?在哪里我们又必须克服他们?我们怎样才能够了解支持爱的伟大灵魂的智慧，这些在下面的解决的章节里会具体的描述。这是一条通向善良与邪恶知识的路，它超越了罪责和清白的感觉，它为爱而服务。
帮助的启示
一个年轻人，骑着自行车到乡村去，他要寻找新的知识。探索的欲望驱使着他，让他感到热血沸腾。离开平素行走的路线，他找到一条新路。这里没有路标，他必须依靠自己的眼睛观察，依靠自己的双脚探索。现在只有靠自己的直觉才能体验这一切。
小路的尽头是一条宽阔的河流，他下了车。他明白继续向前就必要离开岸上的一切，离开身边实实在在的一切，让自己置身于强大的力量当中，让自己服从这个力量并顺流向前。他犹豫不决，然后向掉头回去。 这是他得到的第一个启示。
回家的路上，他认识到自己懂得很少，帮不了其它人，而且就算是自己懂得的那些少得可怜的东西，也没有办法和其他人交流。他想象着自己正在跟着另外一辆自行车，这辆车的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响。他想象着自己大声地说：“嘿，你的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响!”前面的人应道：“什么?”他想象自己扯开喉咙大叫：“你的挡泥板卡嗒卡嗒地乱响!”那人答道：“我听不见你的话。我的挡泥板太响了!”他认识到：“他根本就不需要我的帮助。” 这是第二个启示。
过了不久，他问一个须发皆白的哲人：“你是怎么帮助其他人的?很多人到你这里来征求意见，虽然对他们的事你并不了解多少，可是他们走的时候却都感觉到好了很多。” 哲人答道：“当人们丧失勇气不想继续向前的时候，并不是因为他们缺少知识;问题在于，他们需要勇气的时候，他们却想得到安全，在没有选择的情况下，他们却要寻找自由。他们只不过是在兜圈子。一个哲人要看透表像和幻像。他放松自己，静待有益的信息出现，就像张舤启航的小船等待风儿一样。当人们来寻求帮助时，哲人只不过在等候来访者自己决定何去何从，如果有了答案，那么双方都会为之有所收获，因为大家都在接收信息。” 然后哲人又说：“坐在那里等待是不用费什么力气的。”


服从命运
当人们得益于其它人的损失时，即使他们并不能做任何事情来停止和改变它，他们仍然会觉得内疚。这里有两个例子。
我因你而获益
在一个男孩出生的时候，他的母亲就死了。没有人会认为男孩儿要对母亲的死亡负责，但是他的理智始终战胜不了内疚感。因为，命运把他的出生和母亲的死亡联系在一起，内疚的压力无情的侵袭着他，在他的生活中会不知不觉地制造出一些失败，一厢情愿地想为那和自己不相干的事情做出补偿。
爆车胎
有个人的汽车爆胎了，紧急刹车，撞上了另一辆汽车。结果，那辆车的司机被撞死了，而他却无大碍。尽管以后开车一直小心翼翼，但是，在生活中他还是摆脱不了那个人死亡的阴影，摆脱不了自己的内疚。他感受不到成功的喜悦，直到他明白自己的悲惨对死去的人来说只能是贬低而不是尊重。
要应付在意外或偶然的情况下产生的内疚和无愧感，我们是力不从心的。因为，如果我们的愧疚或获益是源于自己自由地选择和行动，我们就会保持着主宰的力量和影响。但是在这些意外或偶然情况下，我们认识到，我们是服从那些无法控制的力量，那些决定我们生或死、留或去、盛或衰的力量，这并不能分辨我们行为的善良和邪恶。

谦恭地面对命运
正是我们的清白感，它让我们在发生意外事件时，变得痛苦不堪。如果我们因为自己的行动而感到内疚并受到惩罚，如果我们在错误事件中因为无辜而不被追究并免于责任，我们就会设想所处的环境正沿着道德的顺序，遵循公平正义的法则。我们相信可以用自己良好的行为来控制我们自己有罪或无罪。但是，如果不管自己是有罪还是无辜都被赦免，不理会其他人有无价值都要毁灭的话，那么我们就会知道偶然事件中，自己很容易受到的攻击，我们会面临反复无常罪责和清白。当罪责和损害到达悲惨的地步，变成我们的命运时，完全放弃补偿才是达到调节的唯一可能。
那时服从是我们眼前唯一的可能性，不论有利还是不利，都要屈服于命运的无情的力量。我们可以把让屈服变的可行的内在态度称之为谦恭;那是指对真正无助的谦逊地宽恕和服从。在这种状态下，加害者和受害者双方都怀着谦恭的态度，屈服于他们不可避免的命运，他们就会中止内疚和补偿。这让他们能享受生命和快乐，让他们能享受多久就享受多久，而不把自己的幸福跟别人的付出联系起来。这也让他们能够坦然面对他们自己的死亡和困难的生活，而不必顾虑个人的罪责和清白。

我的孙子呢?
一个刚刚学会开车的年轻人出了车祸。他的奶奶和他同一辆车，伤势很重，命不久矣。在她弥留之际，问道：“我的孙子呢?”当孙子来到她面前时，她说：“不要怪自己。我死亡的时候到了。”
随着眼泪往下淌，孙子的心中冒出一个念头：“我接受这个任务，成为你登上极乐世界的工具。当那一天来临时，我会做一些有益的事情来纪念你。”后来，他真的这么做。
这种谦恭带给我们严肃和重负。感受到真正的谦恭时，我们会认识到不只是我们决定自己的命运，而且我们的命运也会决定我们。意外事件对我们到底是有益还是有害，是由一些法则决定的，这些法则的秘密，我们不能也不必去猜测。当我们面对命运带来的罪责或好运时，谦恭是最好的态度。它让我们少一些沾沾自喜，让我们尊重它们，不是通过缩小和忽视因别人的付出而得到的好处，而是通过不必顾忌别人付出多少、满怀感激之情地接受，通过其他人也会从这件事情上面获益。