一个家排师第一种能力是灵性

赛斯身心灵

光辉按/一个家排师第一种能力是灵性，一个家排师第二种能力是灵格。合格的家排师不是用家排来证明所有的问题，而是要用家排来帮助个案大胆的面对问题。所以海灵格说“家排后处理也举足重要”。作为家排师，你该如何做呢？你又是如何去做的呢？ 那么什么是灵性呢？ 1. 精神；精气。 “未能体神，而不疑神无者，以为灵性密微，可以积理，知洪变歘怳，可以大顺。” 2. 人所具有的聪明才智，对事物的感受和理解的能力。 娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来比并。 3. 特指对宗教的悟性。 自家叫做 佛印 ，生来有些灵性，只为了悟一心，因此削光两鬓。 4. 灵魂。 一个人死气沉沉跟一个人眼神滴溜溜转那差别就在于灵性。 有灵性的人就像通透的宝玉，能吸取日月的精华以润其身，而没有灵性的人则像顽石一般不可点化。 体现在现实生活上可以是很多方面，例如一个人的对事物的领悟能力和感受能力甚至对周遭事物的观察能力上，只有有着像比干一样的七窍玲珑心才能一眼就洞悉事物的本质或者重点并迅速做出适当的反应或者选择，而没有灵性的人则是终日惶惶忙忙碌碌却碌碌无为。 灵性的本意个人认为更接近佛教所说的“慧根”。是一个人的本质的东西。 这个本质的东西有的人很幸运天生就能拥有，但是人生一世我们都能在世修行，如果是没有灵性的那么我们可以每天都有意地培养自己变得更能洞察事物，长久以往自然也能陶冶出灵性来。 我甚至以为那些一出生就具灵性的人是因为他们前几世有这样的意识，修行到了所以这辈子可以接着修下去，所以我们不用感叹我们没有天生的灵性，也不必觉得世界不公，因为在你已经的前几世，他们付出了努力，而你也完全可以在现在开始努力去修行，这样下辈子就能变得很有灵性~
寓言故事

　　鲁国的单父县缺少县长，国君请孔子推荐一个学生，孔子推荐了巫马期，他上任后十分的努力与勤奋，披星戴月、废寝忘食、兢兢业业工作了一年。结果是单父县大治！不过，巫马期却因为劳累过度病倒了。此时，国君有来请孔子再推荐一个人。于是，孔子推荐了另一个学生宓子贱。

　　子贱弹着琴、唱着小曲就到了单父县，他到任后就在自己的官署后院建了一个琴台，终日鸣琴，身不下堂，日子过得是有滋有味、有情有调、很滋润。一年下来单父县依然大治。后来，巫马期很想和子贱交流一下工作心得，于是他找到了宓子贱。

　　宓子贱是一个不到三十岁的小伙子，有着健康的身体和充沛的精力。在他的面前，巫马期感觉到了一定的压力。但作为师兄弟，大家还是开始的谈话。

　　两个人的谈话是从寒暄客套开始的，不过很快就进入了正题。巫马期带着崇拜的眼神，羡慕地握着子贱的手说：“你比我强，你有个好身体啊，前途无量！看来我要被自己的病耽误了。”子贱听完巫马期的话，摇摇头说：“我们的差别不在身体，而在于工作方法。你做工作靠的是自己的努力，可是事业那么大、事情那么多，个人力量毕竟有限，努力的结果只能是勉强支撑，最终伤害自己的身体；而我用的方法是调动能人给自己做工作，事业越大可调动的人就越多，调动的能人越多事业就越大，于是工作越做越轻松。”

　　领导其实就是通过别人来完成既定的任务。有100件事情，一个人都做了，那只能叫做勤劳。有100件事情，主事的人自己一件也不做，手下的人就帮他把所有的事情都办好了，而且回过头来还要感谢他提供这样的锻炼机会，这就是领导！所以，领导者可以不必擅长某些专业领域的工作，只要能调动那些专业人士为自己工作就可以了。有钱人只管好投资回报以及企业的战略方向就可以了，让聪明人来负责经营，聪明人可以根据企业的运营和管理找到合适的专业人、勤奋人。

一、什么是灵性？灵性在德国是什么意义？

尼尔斯：“灵性”一词在德国是存在的，但是意义和中国是不同的。灵性在德国不是物质的，在德国说到灵性，如果用英语翻译就是说，我用我的思想在说话。也可以解释为灵魂。

        还有一个意思就是：中国的“道”。何种情况讲，用何种意义呢？

        海灵格用2个字，灵——心灵。灵——道——生命（就是说道最接近生命）

        思想层次的灵使我们远离“道”，道不能用思想单独理解，如果真正深入的看排列，看人生，可以体验到什么是“道”。你可以感受在生命之上“永流不息”的流动是道，不是可以直接体验到的。但是如果直接体验，那是生活中真正的实在的小事。

        生死，父母，真实体验到的——————这些都有力量将其承托起来，这就是老子所说的“道”

二、尼尔斯博士的工作风格被冠以灵性家排，但是听过老师解释的灵性却与中国国内所说的不同。那么怎么让人理解灵性家排呢？

尼尔斯：（尼尔斯博士针对这一问题已经出版了一本图书详细论述，此书已在翻译中）

        所谓灵性是不存在的，就算物质本身贴上标签也是不正确的。所谓区别是人创造出来的概念，看生命本身，我们个人的生命从父母那来。我们可以从中看出，生命重复这个过程，对我们还是秘密，我们可以打开心灵面对生命的秘密，可能这个让我们感动，但仍是秘密。

        如果灵性家排是成立，是让我们尊重生命秘密，我们不能直接觉察到什么是灵性，人们看到不同呈现方式时才能看到。好像太阳，用不同方式去看它，却不能直接去看它。

所谓灵性是现场的人都反应出这一呈现，大家都来自一个源头，这一源头是不知道的，每个人都是灵性的呈现。没有人可以成为你的敌人，他可能思想上当成敌人，如果你把他看成灵性和道的体现，就不可能看成是敌人了。

所以这一背景，你就看到灵性式的开悟，每个人都跟随这种呈现，不尝试改变，改变你成为更好的人，看待每个人都是大道的个体呈现。如果不尝试改变你，你就可以改变，尝试改变你，你就抗拒我。你不允许任何人改变你，把你看成大道的体现，我们没有阻碍，得到尊重，你就深深的放松，这并不是导师来做的，而是聆听和看。有时，就有合适的话出现，这就是灵性家排。

三、博士在处理一个创伤个案后，说到了家排师的成长和如何成为家排师？

       说一说成为家排师。并不是说你参加了几期工作坊，看了多少书，甚至于亲自参加海灵格的工作坊，你就可以成为一名家排师了。作为家排师，是必须接受系统化和标准的家排师培训，接受家排导师的督导，只有完成了系列的课程才能说你可以进行工作了。

（对于刚刚成为家排师的人，能不能开始工作呢？）

很多的工作要深层的处理当事人内在深层的伤痛，这种工作要多年时间而来，但是这不意味这你不能开始工作，可以从一些小的排列开始，逐渐成长。就像海灵格说的，你不可能直接就是一头奶牛，但是你却要从一个小牛犊开始。在做排列的过程中不断的学习和成长，但是每个人要知道自己的极限，这也不是家排的极限，那些不设极限的家排师是不负责任的。要对学习有一个开放的态度，要以这个工作为帮助，去参加培训。进行终身学习，完成2到3年的基本工作。

四、我们从事家排工作，是不是要做家排师，能不能在更广阔的领域使用家排，在学校、医院、机关、社区，可以采用什么形式？在德国和世界上的家排工作是如何开展的？

（这个问题尼尔斯博士分两部分回答，首先回答了家排在德国的情况）

尼尔斯：家排在德国经历了3个阶段，大体是80年代到95年的上升期。这个阶段家排收到追捧，大批的人追随并学习家排，家排也被德国民众的接受，出现大量的家排师，全国有5000之多。95到2005年这个阶段是平静和反思，在这个阶段由于之前家排的快速发展，家排没有统一标准和完善的培训制度，造成家排在社会中出现了问题，同时海灵格本人的言语也被认为带有明显的主观，这就引起大批家排师的反思。这阶段我与亨利博雅一起努力制定并成功推行了家排师的培训和训练计划和课程，可以说这时的家排已经和海灵格的家排不一样了。2005年到现在可以是家排的稳步发展阶段。

（尼尔斯博士在介绍完家排德国发展后，我有追问问题，后面的回答，尼尔斯博士重点给予回答）

尼尔斯：是的，家排可以用在很多领域。但是前提是你必须是一个懂得家排，并且是接受过系统训练的人，这样你才能够在不同领域开展你的工作。在学校开展家排，你可能不需要让孩子选出代表，可能只需要让孩子选一些玩具，如果一个狮子的玩具代表了他的父亲，啊！！！你可以想象是什么样子。当然，在你的工作开展中，你可以采取任何形式，多样的形式只要是合理的。比方说现在在德国一个工程师将家排用在机械领域，通过排列检查汽车故障，结果是很清晰的。

五、堕胎对家庭的影响是我们所了解的，那么对于执行堕胎的医生的影响如何？

尼尔斯：这样的个案我还没有遇到过，不过在德国却又这样的组织来组织这些医生在一起。

郑老师：这样的医生往往会带有很深的内疚感，自己可能也会重复的去堕胎，陷入无原因的赎罪方式中。这时候在工作中就不能单纯的一般手法。

尼尔斯：在德国60年代出现一个运动，就是子宫是女性的私有财产，那么要求解放堕胎。这个是一个明显的错误，子宫是你的，但是孩子不是你的财产。生命不是自己的财产，不是买来的，生命是自然的，向深处看，你的生命是一份贷款。生命是神秘的，给予我们一段时间，去体验生命、生活，但是生命并不是我们的财产，我们才是生命的财产，所以我们要服务于生命，不是生命服务于我们。正是我们误读了生命，才会对生命控诉，没有给我们这个，没有给我们那个。我们觉悟到这一点，就会有很大的改变。明白生命的恩宠，感激的接受生命的给予。医生觉察到自己为生命服务，就会有很大的开解。