参破生死便见自性——摘自《一切如是》

赛斯身心灵

万物背后的存在是超越生死的。与存在相比，生命其实很短暂和渺小。

问：家庭系统排列似乎并非只关注活着的人，更重要的是与已死的人有关。已死的家庭成员是否永远存在？
答：所有可以忆起的死者，包括祖父母甚至曾祖父母等等，都对活着的人有影响，就如同仍然存在一样，尤其是那些被排斥、被遗忘的人。

问：这是否与鬼魂交涉、超度他们的方法？
答：你要是听过鬼故事的话，游魂野鬼就是因为被拒绝回到某个地方，于是他们不断敲门，想方设法回去。当他们被人接受，有了一席之位，他们就会安息。我在家庭系统中看见，曾被排斥的人若能寻回应有的位置，他们就会带来治疗力量和好事，不会在破坏。如果他们被接受，他们也会离去，不会在骚扰家庭。

问：传统上我们会把死者留在屋内数天，接受赴丧者的默哀和送别，我们相信这样已能让死者安然离开。
答：这还不够。非洲的祖鲁族人会先埋葬死者，一年后举行出土仪式，把灵魂带回屋内。在仪式中，家庭成员会拿着一条树枝，幻想死者就坐在树枝上，然后把树枝迎回屋内，他们会留下位置留给死者，通常是在摆放啤酒的地方。当有人喝酒时，也会给先人洒几滴酒，作为孝敬。
其他地方也有类似习俗。例如泰国虽然是个佛教国家，但仍保留着一种与佛教教义相违背的习俗。埋葬死者后，大家吃饭时仍然留一个空座位，当作死者仍然存在。在我们的文化里，当我们点燃一根蜡烛时，蜡烛就代表了死者，与家人同在。当死者有了位置，就可以安息，从而把能量转化成正面的力量。

问：这并不常见。
答：在家庭系统里，我们会把死者带回家庭中，与家人再度融为一体。许多疾病、不安都是源于某个本来隶属于这个家庭的成员，被排斥在系统之外，这些成员通常都已是死人。当他们被带回系统后，其余成员就得到自由。泰国人用仪式来处理，而我们则以心理治疗来处理。过程和效果差不多是一样的。

问：我们和死人的关系通常与恐惧有关吗？
答：的确如此，因为我们把生命看得很狭窄，以为生命是属于个人的，占有得愈久愈好。我们不妨换个角度来看，我属于生命，或者说赋予我生命的背后力量在扶持我，然后它可以让我消失。这种看法似乎更接近现实。一个人若自觉属于大个体的其中一部分，会获得能量的支持，尽管有时这种能量也会带来痛苦。世界不是凭我们的喜好在转动，而是相反，我们被召唤来这个世界，我们必须接受。时间够了，我们便要消失，回到一个未知的地方。
我们不是突如其来出现的。我们透过父母接受生命，其实背后隐藏这更大的东西。有东西透过我们的父母将生命赋予我们。我们在某种程度上已经存在。当我们死去时，我们没有离去，即使活着的人看不到我们，但我们怎可能完全消失？
万物背后的存在，是超越生死的。与之相比，生命其实很短暂和渺小。
由此观之，年纪很小便死去的孩子其实不需惋惜。我们常常叹息早逝的生命，赞叹可以活到90岁的老人家。其实，老翁死后，和只活了一天的小孩有何分别？他们依然在我们的理解以外存在，对他们来说没有分别。
诗人里克尔认为，我们若是为早死的生命哀伤，而不是顺其自然的话，会令死者更难受，我们要释放死者，因为我们迟早也要去那里。
我在治疗时喜欢说一句话，来取得死者的认同，因为这样才能显示活人并非高高在上。我会说：『你已死了，我还会再活一会，迟早我也会和你一样死去。』这样死者就受到注视，生命也不会被放大到比死亡优胜的地步。生命没有好坏，只是短暂地交到我们手中，但每个人都参与的生命整体，是超越生死的。

问： 超越生死？那么生与死只是一体两面？
答：这是两个不同但互相影响的世界。这解释了为何死者可以影响活人。我们对死人可能也有影响，比如说，令他们得以超生。


问：这是很古老的想法。
答：无论我们怎样叫法，这是很原始的人类思想。有人称之为天堂，有人称之为仙境，有人无法形容这地方。叫法不同并不影响它的形态，这是内心深层的活动。他们认为生命是短暂的。
有人认为若太关注生命背后的存在是什么，可能忽视了目前。很多人以为要抛开世俗一切，以苦行方式静坐修行，才能到达仙境。这是把目前当成障碍，以为必须摆脱目前才能到达更好的境界。这种想法很奇怪，因为目前已包括了将来，只要内心自在，已经能和宇宙整体的能量联系。
我写过一句难明的谚语：『道路就在我脚下』，意思是只要我站在目前，我已找到道路，不用到处追寻。只要我已和整个宇宙环境联系上，积极投入，集中精神认真地生活，面对所有难题和挑战，做好自己的事，不作无谓索求，已经能达到这种境界。

问：日常生活就是练习吗？
答：把生活当作练习已经过分了，我只需如常活着。

问：你说只需是什么意思？我所说的生活是指在地球上的生活，而非单指目前。人们在生活中竞赛，想得到愈多愈好，做得愈好愈好，体会得愈多愈好，一切很快就会完结。在紧张繁忙的生活里，一起都向外膨胀，向未来奔跑，能够停下来说一声『一切都在这里』是需要修炼的。所以难怪我们的文娱活动市场需求那么大。
答：一些传统的修炼当然可以帮忙。例如上学、跟从懂得的人学习等等，但也有一些灵修是属于心灵范围的，有些修炼是繁忙、刺激的。要是修炼太多的话，就和平日紧张繁忙的生活没有分别了。

问：你的意思是，就算在心灵范围，我们也要做些事？
答：很多新浪潮的修炼对我来说都是灵修快餐，令我们以为这种态度不需长期练习，可以一蹴而就。我说的是成长过程，智慧不因一个人寻求就会马上出现。这要通过很多充实的行动，才会水到渠成，慢慢出现。